Tadabbur & Tadzakkur Al-Quran Muballighat

Ulasan ayat 41 (latar kisah)

Ustazah mengimbas sebab turunnya ayat 41 melalui hadis riwayat Al-Bara’ (Muslim) tentang hukuman zina di kalangan Yahudi.

Rasulullah SAW melihat pesalah zina Yahudi dikenakan hukuman ‘memalukan’ (muka dihitamkan/arang, disebat), lalu Baginda bertanya hukuman sebenar dalam Taurat.

Seorang ulama Yahudi mengakui hukuman asal dalam Taurat ialah rejam sampai mati, tetapi mereka mengubahnya kerana pembesar mereka sering melakukan zina.

Rasulullah SAW menegaskan menghidupkan kembali perintah Allah yang disembunyikan, lalu melaksanakan hukuman rejam.

Ditekankan isu ‘double standard’ (orang hina dihukum berat, pembesar diringankan) dan penyelewengan/penyembunyian hukum.

Contoh tokoh: Abdullah bin Salam (bekas pendeta Yahudi yang masuk Islam) yang mengesahkan kandungan Taurat dan dipuji Rasulullah SAW.

Ayat 42: sifat buruk & pilihan berhukum

Ayat 42 mengulang sifat: سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ dengan penjelasan “sighah mubalaghah” yang menunjukkan sangat kerap/sangat melampau.

Maksud sifat: sangat suka mendengar dusta/kebatilan dan sangat suka “makan” perkara haram.

Kaedah tafsir/fiqh: walaupun ayat turun mengenai Yahudi, pengajaran terpakai untuk semua umat (al-‘ibrah bi ‘umum al-lafz la bi khusus as-sabab).

“Suht” dihuraikan sebagai sumber haram termasuk rasuah; juga dijelaskan konsep haram pada zat (contoh khinzir) vs haram pada cara perolehan (curi, rompak, rasuah, riba) atau tujuan/penyalahgunaan (derma untuk kepentingan diri).

Allah memberi pilihan kepada Rasulullah SAW apabila mereka datang meminta keputusan: menghukum antara mereka atau berpaling/tidak melayan; jika berpaling tidak memudaratkan.

Jika memilih untuk menghukum, wajib menghukum dengan adil (bil qist) kerana Allah mencintai orang yang berlaku adil (muqsitin).

Konsep keadilan (qist) & amalan memaafkan

Ditekankan keadilan wajib walaupun terhadap pihak yang tidak disukai/musuh; larangan pilih kasih.

Contoh ketegasan Nabi tentang keadilan: jika Fatimah mencuri sekalipun tetap akan dikenakan hukuman.

Dipetik Surah An-Nahl: Allah menyuruh berlaku adil dan ihsan; adil = wajib, ihsan = nilai tambah.

Definisi keadilan (dinukil): meletakkan sesuatu pada tempatnya, menepati kadar/tujuan, mengelakkan pembaziran dan kekurangan.

Keadilan diaplikasi luas dalam kehidupan (masa, hak orang, disiplin sosial seperti meletak kereta, amanah terhadap keluarga/anak, bahkan terhadap haiwan dan tanaman).

Ayat 43–44: mengapa rujuk Nabi sedangkan ada Taurat; amanah ulama

Ayat 43 menyoal (bentuk penegasan): mengapa mereka meminta Nabi menjadi hakim sedangkan mereka ada Taurat yang mengandungi hukum Allah, kemudian mereka berpaling.

Dijelaskan punca: degil dan mencari keputusan yang menepati hawa nafsu (kalau ringan diterima, kalau tidak ditolak).

Diberi kisah hadis (Bukhari & Muslim) tentang mereka menutup ayat rejam dalam Taurat dengan meletak tangan; Abdullah bin Salam menyuruh angkat tangan lalu tersingkap ayat rejam.

Ayat 44: Taurat diturunkan sebagai petunjuk dan cahaya; para nabi serta golongan rabbaniyyun (pendidik/ulama) dan ahbar (pendeta/ulama Yahudi) diamanahkan menjaga dan melaksanakannya serta menjadi saksi.

Dua larangan besar kepada golongan berilmu: jangan takut manusia (taksyawun nas) dan jangan jual ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit (rasuah/habuan/kepentingan dunia).

Penutup ayat 44: sesiapa yang tidak berhukum dengan apa yang Allah turunkan kerana ingkar, termasuk dalam “kafirun” (dengan perincian konteks akidah).

Ayat 45: qisas, diyat dan tiga label (kafir/fasiq/zalim)

Ayat 45 menerangkan hukum qisas: jiwa dengan jiwa, mata dengan mata, hidung, telinga, gigi, luka-luka; serta hak memaafkan.

“Faman tasaddaqa bihi” (memaafkan/melepaskan hak qisas) menjadi kaffarah; dikaitkan dengan konsep diyat.

Disebut rangka tiga peringatan: tidak berhukum dengan hukum Allah boleh membawa kepada label kafirun, zalimun, dan (ayat seterusnya) fasiqun; perbuatan sama tetapi penilaian bergantung konteks/niat/keingkaran.

Diberi contoh moden tentang memaafkan (kes Christchurch Farid Ahmad) serta kisah Wahsyi yang dimaafkan Rasulullah SAW, namun Baginda meminta tidak kerap berdepan kerana mengingatkan kesedihan.

Ustazah menyentuh realiti semasa (hukuman penjara, pemansuhan hukuman mati mandatori, kos banduan) sebagai renungan nilai nyawa dan keadilan.

Resolusi/pengajaran: elak meniru sifat suka dengar berita palsu/fitnah, jauhi sumber haram/rasuah, berlaku adil dalam semua keadaan, yakin hukum Allah sempurna, dan muhasabah agar tidak memilih hukum ikut selera.

Sesi soal jawab & penutup

Soalan peserta (Puan Muliani) tentang maksud “putuskan perkara di antara mereka”.

Ustazah menjelaskan: maksudnya apabila pihak datang meminta keputusan/fatwa, jika memilih untuk menghukum maka tetapkan keputusan berdasarkan hukum Allah dengan adil, tanpa double standard.

Majlis ditutup dengan doa, tasbih kaffarah dan Surah Al-‘Asr.

Puan Sally mengumumkan program “kesejahteraan emosi” bersama Dr. Alizi Alias bertajuk “Saya Bukan Kaunselor Tapi Saya Peduli” pada 12 Mei 2026, 9.00 pagi–12.00 tengah hari di Surau Raudhah Al Muttaqin Seksyen 4, Shah Alam, serta mengajak peserta mendaftar melalui pautan yang dikongsi.

Penutup kata-kata: memaafkan tidak mengubah masa lalu tetapi boleh mengubah masa depan.

Suggested Action Items

Daftar program kesejahteraan emosi bersama Dr. Alizi Alias (12 Mei 2026) melalui pautan pendaftaran yang dikongsi dalam grup Persatuan Muballighat.

Kongsikan pautan pendaftaran program tersebut kepada sahabat/rakan yang berminat.